[Livro] Arte de Ler (1954)

 

A Arte de Ler — Mortimer J. Adler

Resumo estruturado capítulo por capítulo

Prefácio

• Finalidade do livro

  O autor apresenta a leitura como um instrumento básico para bem viver, aprender, compreender e enriquecer a inteligência. O livro é dirigido aos que encontram alegria no saber e desejam usar as horas de leitura para algo mais elevado do que simples passatempo vazio.

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• Educação liberal e vida da razão

  A educação liberal é defendida como formação que torna o homem capaz de viver segundo a razão. Ela se distingue do simples treinamento profissional, que pode garantir sustento, mas não necessariamente cultivar a inteligência.

• Educação inacabada

  Adler afirma que a educação não termina no ginásio ou no colégio. Mesmo se as escolas cumprissem melhor sua missão, ainda seria necessário continuar a formação por conta própria. A condição para isso é saber ler bem.

• Estrutura da obra

  A primeira parte trata do papel da leitura no aprendizado e na meditação. A segunda parte apresenta as etapas e regras da leitura. A terceira parte relaciona a arte de ler com a vida, a liberdade, a democracia e a busca da felicidade.

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I PARTE — A ATIVIDADE DE LER

1. Para o leitor médio

• O livro é para quem “sabe ler” e, ao mesmo tempo, não sabe

  O autor afirma que o livro se dirige aos leitores que sabem decifrar palavras, mas ainda não sabem ler de modo pleno. A aparente contradição nasce dos vários sentidos da palavra leitura. Saber o alfabeto não equivale a dominar a arte de ler.

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• O leitor médio

  Entre os que não sabem ler nada e os mestres da leitura, está o leitor médio. Ele aprendeu o ABC, lê e escreve, mas encontra dificuldade diante de livros difíceis, argumentos complexos ou textos que exigem mais do que atenção passiva.

• Leitura como arte complexa

  A leitura é comparada ao tênis, à música e a outras habilidades que exigem regras, prática e paciência. Não basta receber meia dúzia de instruções. É preciso transformar regras em hábito.

• O exemplo do jovem que queria aprender rapidamente

  Adler conta que um jovem lhe pediu instruções rápidas para melhorar a leitura. O autor respondeu que aprender a ler bem não é simples, assim como não é simples aprender a ouvir uma sinfonia como músico. A leitura exige distinguir partes, relações, intenções e estrutura.

• A descoberta da própria ignorância

  O autor relata que só percebeu que não sabia ler bem depois de formado, quando começou a ensinar. No curso General Honors, criado por John Erskine em Columbia, havia lido grandes livros, mas depois, ao relê-los para ensinar, descobriu que não os dominava.

• Mark Van Doren como contraste

  Adler compara sua leitura inicial com a de Mark Van Doren. Enquanto ele recorria a comentários, enciclopédias e fontes secundárias, Van Doren parecia dialogar diretamente com o livro. Suas perguntas nasciam das páginas lidas, não de informações externas usadas para disfarçar ignorância, essa arte humana tão antiga quanto desconfortável.

• Reler revela o livro novamente

  Ao reler grandes obras durante anos, Adler percebe que cada releitura mostra falhas anteriores. A leitura perfeita aparece como um ideal distante, mas o esforço contínuo torna o leitor progressivamente melhor.

• A escola não basta

  O capítulo critica a ilusão de que a escola entrega uma educação completa. O aluno pode passar nos exames conhecendo truques, memorizando aulas e percebendo manias do professor, mas sem adquirir verdadeira capacidade de leitura.

• Leitura profissional e leitura apaixonada

  Adler observa que médicos, advogados e homens de negócio podem ler bem quando seu interesse profissional exige. O exemplo mais forte é a carta de amor: quem ama lê cada palavra várias vezes, lê nas entrelinhas, observa ambiguidades, tom, contexto, pontuação e silêncio. O autor usa esse exemplo para mostrar que quase todos têm capacidade de leitura profunda quando há motivação suficiente.

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2. A leitura de “leitura”

• A importância das palavras fundamentais

  O capítulo começa com uma regra essencial: o leitor deve identificar as palavras importantes usadas pelo autor. Mas não basta destacá-las. É preciso descobrir seus significados comuns, especiais e contextuais.

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• A palavra “leitura” possui vários sentidos

  Adler mostra que “ler” pode significar interpretar documentos, prever, conjeturar, decifrar sinais, ler música, ler a natureza, ler instrumentos ou ler nas entrelinhas. O livro restringe o sentido da palavra à interpretação de símbolos escritos usados para comunicação.

• Leitura e comunicação

  Ler é receber uma comunicação por meio de palavras ou marcas sensíveis. A leitura envolve uma relação entre o autor, que comunica, e o leitor, que precisa reconstruir o sentido.

• Leitura e audição

  A leitura se aproxima da audição porque ambas recebem comunicação. A diferença é que, ao ouvir um professor vivo, há possibilidade de perguntas, gestos, correções e interação. Ao ler um livro, o leitor precisa compensar a ausência do autor.

• Leitura ativa

  Adler combate a ideia de que ler é uma atividade passiva. Mesmo quando parece receptivo, o leitor precisa agir: perguntar, organizar, distinguir, interpretar, julgar. A leitura ativa é proporcional ao esforço mental investido.

• Ler para se distrair, informar-se ou compreender

  O autor distingue tipos de leitura. Há leitura por divertimento, leitura para adquirir informação e leitura para alcançar compreensão. O livro se ocupa principalmente da leitura que aumenta o entendimento do leitor.

• Aprender com quem sabe mais

  A leitura relevante ocorre quando o autor compreende mais do que o leitor sobre determinado assunto. O livro serve como meio para o leitor elevar sua compreensão. Isso exige reconhecer a superioridade momentânea do autor e trabalhar para alcançar o que ele comunica.

• A arte de ler

  A arte de ler, no sentido central da obra, é a habilidade de aprender com livros que estão acima do nível atual de compreensão do leitor. Ela permite progredir em assuntos de maior valor, desde que o leitor esteja disposto a trabalhar.

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3. Ler é aprender

• Palavras e frases importantes

  Depois de tratar das palavras, Adler passa às frases importantes. A leitura exige descobrir não só termos fundamentais, mas também sentenças que contêm ideias centrais.

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• Sentido da frase “ler é aprender”

  A frase não significa que toda leitura ensine. Ela quer dizer que certo tipo de leitura, quando bem realizada, é uma forma de aprendizado. Ler pode ser aprender quando o leitor passa da ignorância para a compreensão.

• Informação e compreensão

  Adler distingue estar informado de compreender. Estar informado é saber que algo aconteceu ou que uma afirmação existe. Compreender é saber por que algo acontece, como se relaciona com outras coisas e qual seu significado.

• Memorizar não é compreender

  O autor critica o leitor que apenas recorda palavras ou frases. Saber repetir não é o mesmo que explicar. A compreensão aparece quando o leitor pode relacionar, esclarecer e justificar o que leu.

• Ignorância analfabeta e ignorância doutoral

  A partir de Montaigne, o texto distingue a ignorância de quem ainda não aprendeu o ABC e a ignorância de quem leu muitos livros mal. A segunda é mais enganosa, porque vem disfarçada de cultura.

• Leitura, descoberta e instrução

  Há dois modos de aprender: por descoberta, quando se investiga diretamente a realidade, e por instrução, quando se aprende com outro. A leitura pertence ao segundo tipo, pois envolve aprender com alguém que comunica algo.

• Não existe arte de pensar isolada

  Adler afirma que não há uma arte de pensar separada da arte de aprender. Pensar ocorre em processos como leitura, escuta, pesquisa e descoberta. Assim, ler bem também é pensar bem.

• Ler e ouvir

  Ouvir aulas e ler livros são formas de aprender com outro. A diferença é que ouvir envolve um professor vivo, enquanto ler envolve um professor ausente ou morto. Isso prepara o tema do capítulo seguinte.

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4. Professores-mortos e professores-vivos

• Ensino como comunicação

  O ensino é definido como o processo pelo qual uma pessoa aprende com outra por meio da comunicação. Ele se distingue da descoberta, em que o indivíduo aprende por investigação própria.

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• Livros como professores mortos

  Os livros são chamados de professores mortos porque transmitem conhecimento sem estarem presentes. Eles não respondem perguntas, não reformulam explicações e não adaptam o ensino ao aluno.

• Professores vivos

  O professor vivo pode responder, corrigir, insistir, mudar o modo de explicar e adaptar-se à dificuldade do aluno. Essa é sua vantagem sobre o livro.

• A limitação do professor vivo

  O autor critica o excesso de dependência em relação aos professores vivos. Muitas vezes, o professor apenas repete, comenta ou resume livros. Quando isso ocorre, ele se torna um intermediário que pode afastar o aluno da fonte principal.

• Professores primários e secundários

  Os grandes autores são apresentados como professores primários, pois comunicam descobertas originais. Professores, comentaristas e manuais são professores secundários, úteis apenas quando ajudam o leitor a chegar ao texto principal.

• A função adequada do professor

  O bom professor não substitui o livro. Ele deve ajudar o aluno a ler melhor, orientando a aproximação com as obras. Seu papel é facilitar a comunicação entre o leitor e os grandes livros, não transformar suas próprias anotações em destino final.

• Os grandes livros como centro da educação

  Adler sustenta que os grandes livros podem ser lidos por qualquer pessoa disposta a se esforçar. Quem aprende a lê-los não terá grande dificuldade com livros menores. O exercício mais exigente prepara o leitor para os demais.

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5. A falência das escolas

• Crítica ao sistema escolar

  O capítulo acusa as escolas de não cumprirem a tarefa essencial de ensinar a ler, escrever e pensar criticamente. A crítica é dura porque, para Adler, o problema atinge a base da educação liberal.

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• Alunos chegam ao colégio sem saber ler adequadamente

  O autor afirma que muitos estudantes conseguem ler narrativas simples, mas fracassam diante de exposições complexas, argumentos ordenados ou textos que exigem análise crítica. O aluno pode avançar de série sem dominar a leitura intelectual.

• O problema é empurrado adiante

  As escolas primárias transferem a responsabilidade ao ginásio, o ginásio ao colégio, e o colégio às faculdades. Assim, cada etapa recebe alunos mal preparados e, em vez de corrigir a falha, continua o ciclo. Humanidade funcionando como sempre: varre o problema para a próxima porta e chama isso de sistema.

• Testes e diagnósticos educacionais

  Adler menciona investigações e testes que revelam baixos níveis de leitura entre estudantes. O problema não é apenas individual, mas estrutural: muitos alunos saem da escola incapazes de ler textos exigentes.

• Os três R e as artes liberais

  O autor retoma a tradição dos três R: leitura, escrita e aritmética. Mas afirma que esses fundamentos ficaram reduzidos a formas rudimentares. A verdadeira formação intelectual depende das artes liberais: Gramática, Lógica e Retórica.

• Gramática, Lógica e Retórica

  A Gramática ensina a lidar com palavras e estruturas de linguagem. A Lógica ensina a lidar com proposições e argumentos. A Retórica ensina a comunicação persuasiva e ordenada. Sem essas artes, a leitura crítica se enfraquece.

• Semântica como redescoberta parcial

  O capítulo observa que a chamada Semântica aparece como disciplina nova, mas retoma questões antigas já presentes em Platão, Aristóteles, gramáticos medievais e autores como John Locke.

• Educação progressista e esquecimento das artes liberais

  Adler critica tendências educacionais que privilegiam métodos de pesquisa, informação dispersa ou técnicas pedagógicas, mas deixam em segundo plano o domínio da linguagem, da argumentação e da leitura.

• Consequência política

  A falência da leitura tem efeitos políticos. Quem não aprendeu a pensar criticamente fica vulnerável ao orador, à imprensa, à propaganda e às paixões coletivas. A educação se torna mais demagógica do que democrática.

• Leitura como defesa da liberdade

  O capítulo encerra com a ideia de que a leitura crítica é proteção contra manipulação. Sem disciplina intelectual, o cidadão não consegue julgar argumentos públicos nem resistir ao poder da linguagem mal usada.

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6. Da auto-suficiência

• O círculo vicioso da educação

  Adler afirma que professores formados por escolas deficientes educam novas gerações de professores e alunos. O público também foi formado por essas escolas e, por isso, muitas vezes não percebe o problema.

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• Por que escrever um livro de autoajuda intelectual

  O autor hesita diante da ideia de escrever um livro de auto-suficiência, pois desconfia de obras que prometem resolver tudo com conselhos simples. Mesmo assim, considera necessário oferecer meios para o leitor ajudar a si mesmo.

• Limites da auto-suficiência

  Nenhum livro substitui completamente um professor competente. Um preceptor pode guiar, corrigir e acompanhar a prática. Mas, como essa ajuda nem sempre está disponível, o leitor precisa aprender a conduzir seu próprio progresso.

• Arte como hábito orientado por regras

  Toda arte envolve regras, mas possuir regras não basta. O leitor precisa transformá-las em hábitos por meio da prática. Saber a teoria da leitura não é ainda saber ler.

• Compreensão parcial das regras

  O leitor não precisa dominar perfeitamente Gramática, Lógica e Retórica para começar. Precisa entender o bastante para praticar. A compreensão mais profunda das regras virá com o uso.

• A dificuldade da leitura verdadeira

  Adler confessa que não lê muitos livros novos por ano quando o objetivo é compreender profundamente. A leitura séria exige tempo, releitura, atenção e esforço. O número de livros lidos importa menos do que a qualidade da leitura.

• O índice como mapa

  Ao preparar a passagem para a segunda parte, o autor chama atenção para o índice como mapa do livro. O leitor deve aprender a usá-lo para orientar a primeira aproximação estrutural.

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II PARTE — AS REGRAS

7. De várias regras a um hábito

• Três leituras de um bom livro

  Adler afirma que um bom livro merece, no mínimo, três leituras. No início, elas podem ser feitas separadamente. Com a prática, o bom leitor passa a realizá-las quase simultaneamente.

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• Primeira leitura: estrutura

  A primeira leitura procura descobrir que tipo de livro é, qual sua unidade, quais suas partes e quais problemas o autor tenta resolver. É a leitura do todo.

• Segunda leitura: interpretação

  A segunda leitura procura entender termos, proposições e argumentos. É a leitura do conteúdo intelectual do livro.

• Terceira leitura: crítica

  A terceira leitura permite julgar o autor. Só depois de compreender o livro, o leitor pode concordar, discordar ou suspender o juízo.

• Regras e prática

  Como no tênis ou na direção de um automóvel, o aprendiz começa consciente de várias regras separadas. Depois, elas se fundem em um hábito. O bom leitor não abandona as regras, apenas as incorpora.

• Leitura de livros relacionados

  Adler introduz a ideia de que o leitor pode precisar relacionar livros entre si. Um livro frequentemente participa de uma conversa maior, com outros autores tratando do mesmo problema.

• Crítica aos excertos isolados

  O autor critica a leitura fragmentada de pequenos trechos, como se bastassem quinze minutos diários de excertos para formar um leitor. Para aprender a ler, é preciso enfrentar livros inteiros, não apenas pedaços agradáveis servidos como sobremesa intelectual.

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8. Interpretando o título

• Primeira regra: classificar o livro

  A primeira regra da leitura estrutural é descobrir que espécie de livro se está lendo. O leitor deve interpretar o título, subtítulo, prefácio, índice e sinais externos que indiquem o assunto e o tipo da obra.

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• Leitores que não sabem dizer o que estão lendo

  Adler relata experiências com alunos que não conseguiam dizer, em termos gerais, que tipo de livro tinham diante de si. Para ele, essa incapacidade revela ausência de leitura ativa desde o início.

• Livros práticos e teóricos

  A distinção principal é entre livros práticos e livros teóricos. Livros práticos ensinam o que deve ser feito e orientam a ação. Livros teóricos procuram explicar o que é verdadeiro sobre alguma coisa.

• Subdivisão dos livros teóricos

  Os livros teóricos são divididos em História, Ciência e Filosofia. A História lida com acontecimentos e narrativas interpretadas. A Ciência busca descrever fenômenos e relações. A Filosofia busca explicações fundamentais por meio da razão.

• Complicações de cada tipo

  A História combina narração e interpretação. A Ciência exige que o leitor acompanhe, de algum modo, experiências, observações e demonstrações. A Filosofia depende mais diretamente da compreensão de termos, princípios e argumentos.

• Importância das discriminações finas

  O bom leitor não trata todos os livros da mesma maneira. Ele percebe diferenças de finalidade, método e linguagem. Saber que tipo de livro se tem em mãos é condição para aplicar corretamente as regras seguintes.

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9. Vendo o esqueleto

• Todo livro possui uma estrutura

  Adler afirma que todo livro tem um esqueleto escondido sob as páginas. O dever do leitor é descobri-lo, isto é, perceber a organização interna do texto.

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• Segunda regra: enunciar a unidade do livro

  O leitor deve dizer, da maneira mais breve possível, sobre o que o livro inteiro trata. Essa regra exige captar a unidade da obra, não apenas lembrar tópicos soltos.

• Terceira regra: expor as partes principais

  Depois de captar a unidade, o leitor deve mostrar as partes principais do livro, em ordem e em relação. A obra deve ser vista como um todo articulado.

• Todo e partes

  Não se compreende o todo sem as partes, nem as partes sem o todo. A leitura estrutural obriga o leitor a ir e voltar entre unidade geral e divisões internas.

• Exemplo com o próprio livro

  Adler usa capítulos anteriores de sua obra como exemplo de análise estrutural. Ele mostra que um livro pode ter divisões imperfeitas, capítulos frouxos ou organização desigual, mas ainda assim cabe ao leitor tentar descobrir sua arquitetura.

• Escrever e ler são atividades recíprocas

  As regras de leitura também servem, em parte, como regras de escrita. O bom autor deve organizar a comunicação; o bom leitor deve reconstruir essa organização.

• Quarta regra: descobrir os problemas do autor

  A etapa final da primeira leitura é descobrir quais problemas o autor tentou resolver. O livro deve ser entendido como resposta a perguntas, dificuldades ou questões orientadoras.

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10. Chegando a um acordo

• Passagem para a leitura interpretativa

  Depois da leitura estrutural, o leitor entra na etapa interpretativa. A primeira tarefa é chegar a um acordo com o autor, isto é, compreender como ele usa suas palavras principais.

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• Palavras e termos

  Adler distingue palavras de termos. A mesma palavra pode ter vários significados; torna-se termo quando autor e leitor a usam no mesmo sentido dentro de determinado contexto.

• Ambiguidade como obstáculo

  A comunicação falha quando o autor usa uma palavra em um sentido e o leitor a entende em outro. A leitura interpretativa exige reduzir a ambiguidade e alcançar o sentido pretendido.

• Como identificar palavras importantes

  As palavras importantes podem ser identificadas porque são difíceis, estranhas, repetidas, destacadas pelo autor, técnicas ou usadas de modo especial. Às vezes uma palavra comum se torna decisiva porque o autor lhe dá função própria.

• Vocabulário técnico e vocabulário privado

  Algumas áreas possuem termos técnicos estáveis. Outras, como a Filosofia, podem usar vocabulários mais particulares. O leitor deve perceber quando uma palavra recebe significado especial dentro do sistema do autor.

• Exemplo de termos políticos

  Adler menciona palavras como igualdade, direitos, consentimento, despotismo, usurpação e liberdade, relacionadas a autores e documentos políticos. O exemplo mostra que palavras familiares podem ser difíceis quando carregam peso conceitual.

• O contexto como chave

  O leitor deve interpretar palavras pelo contexto. O material necessário costuma estar no próprio texto. Dicionários e auxílios externos podem ajudar, mas não substituem o esforço de descobrir o uso específico que o autor faz dos termos.

• Acordo intelectual

  “Chegar a um acordo” não significa concordar com a doutrina do autor. Significa apenas compreender seus termos. Só depois disso será possível entender suas proposições e argumentos.

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11. Qual é a proposição, e por quê

• Das palavras às proposições

  Depois de entender os termos, o leitor precisa descobrir as proposições do autor. Uma proposição é aquilo que o autor afirma, nega ou julga sobre determinado assunto.

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• Sentença não é proposição

  Uma sentença gramatical pode conter várias proposições. Uma proposição também pode ser expressa em mais de uma sentença. O leitor deve ir além da superfície gramatical.

• Sentenças importantes

  As sentenças importantes geralmente são aquelas que expressam teses centrais, conclusões decisivas ou pontos difíceis. A dificuldade de compreensão é um sinal de que talvez haja ali algo essencial.

• Exemplo de Maquiavel

  Adler usa uma sentença de O Príncipe, de Maquiavel, sobre medo, amor e ódio, para mostrar como uma frase pode conter várias proposições relacionadas.

• Interpretar sentenças pelo contexto

  Assim como palavras são entendidas pelas palavras vizinhas, sentenças devem ser entendidas pelas demais sentenças. O leitor parte do que compreende para esclarecer o que ainda não compreende.

• Argumentos

  Depois das proposições, o leitor deve encontrar os argumentos. Um argumento é uma sequência organizada de proposições em que algumas servem de razão para aceitar outras.

• Reconstruir argumentos

  Nem todo autor apresenta seus argumentos em parágrafos claros. O leitor pode precisar recolher uma sentença aqui, outra ali, até reconstruir a linha de raciocínio.

• Premissas e conclusões

  Adler recomenda distinguir conclusões e razões. Se o leitor encontra primeiro a conclusão, deve procurar os motivos. Se encontra primeiro os motivos, deve ver para onde eles conduzem.

• Tipos de argumento

  O capítulo distingue argumentos baseados em fatos particulares, generalizações, axiomas, demonstrações e evidências. A leitura deve perceber como o autor pretende sustentar suas afirmações.

• Solução dos problemas

  A etapa final da leitura interpretativa é ver quais problemas foram resolvidos, quais ficaram sem solução e quais respostas o autor ofereceu. Com isso, o leitor se prepara para a crítica.

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12. A arte de replicar

• A terceira leitura

  O capítulo introduz a leitura crítica, chamada de arte de replicar. Depois de analisar a estrutura e interpretar o conteúdo, o leitor pode responder ao autor.

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• Criticar não é brigar

  Adler distingue crítica de disputa. Replicar não significa atacar por vaidade, vencer discussão ou mostrar esperteza. Significa julgar racionalmente o que foi compreendido.

• Compreender antes de criticar

  A primeira regra crítica é não julgar antes de poder dizer: “compreendo”. Quem não compreendeu deve continuar trabalhando nas leituras anteriores.

• O leitor e o autor como inteligências racionais

  O leitor não deve tratar o autor como autoridade intocável, mas também não deve se colocar acima dele sem razão. Ambos participam de uma comunicação racional.

• Máximas da crítica

  A primeira máxima é compreender antes de discordar. A segunda é não discordar de modo contencioso. A terceira é tratar as discordâncias como problemas que podem ser resolvidos por razões.

• Discordância racional

  Quando há desacordo em questões de conhecimento, o leitor deve apresentar fundamentos. A discordância não deve permanecer como simples gosto, irritação ou preferência.

• Esperança de solução

  Adler insiste que homens racionais podem, em princípio, chegar a acordo quando definem os termos, examinam premissas e apresentam razões. A crítica verdadeira depende dessa confiança na razão.

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13. O que o leitor pode dizer

• Primeira resposta possível: compreendo ou não compreendo

  A primeira coisa que o leitor pode dizer é se compreendeu. Se não compreendeu, deve voltar às etapas anteriores, salvo quando a própria incompreensibilidade for culpa demonstrável do autor.

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• “Não compreendo” como crítica

  Dizer “não compreendo” pode ser crítica legítima quando o leitor mostra que o texto é obscuro, desordenado, ambíguo ou insuficiente de modo imputável ao autor.

• Concordar, discordar ou suspender o juízo

  Depois de compreender, o leitor pode concordar, discordar ou suspender o julgamento. A suspensão é adequada quando faltam dados, quando a questão permanece inconclusa ou quando o leitor não pode decidir.

• Quatro formas principais de crítica

  O leitor pode dizer que o autor está desinformado, quando ignora fatos relevantes; mal informado, quando afirma algo falso; ilógico, quando raciocina mal; ou incompleto, quando não resolve suficientemente o problema que propôs.

• Obrigação de justificar a discordância

  O leitor não pode discordar apenas porque não gostou. Deve indicar onde o autor errou, que fatos faltaram, que premissas falharam ou que raciocínio não se sustenta.

• Quando não há crítica válida

  Se o leitor compreendeu e não consegue mostrar falha de informação, erro factual, ilogismo ou incompletude, deve concordar com o autor. Eis uma regra cruel para o ego, esse animal doméstico mal treinado.

• Ideal de leitura

  Adler reconhece que as regras descrevem um ideal. Poucas pessoas leem todos os livros desse modo. Além disso, nem todos os livros merecem leitura completa.

• Discriminação entre livros

  Alguns livros devem ser apenas folheados. Outros merecem leitura parcial. Poucos merecem leitura profunda. O bom leitor sabe adaptar seu esforço ao mérito do livro.

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14. Mais regras, ainda

• Aplicação das regras a tipos diferentes de livros

  O capítulo não acrescenta um novo conjunto básico de regras. Ele aplica as regras já apresentadas a diferentes tipos de livros e introduz o problema da leitura extrínseca.

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• Livros práticos

  Um livro prático não resolve por si mesmo o problema que aborda, porque problemas práticos só se resolvem pela ação. O livro pode orientar, sugerir meios e indicar fins, mas a realização depende do leitor.

• Perguntas para livros práticos

  Ao ler um livro prático, o leitor deve perguntar: quais são os objetivos do autor? e quais meios ele propõe? Também deve julgar se aceita os fins e se considera os meios adequados.

• Retórica nos livros práticos

  Livros práticos procuram mover o leitor à ação. Por isso, contêm elementos de persuasão. O leitor inteligente deve perceber o uso emotivo das palavras e resistir à manipulação.

• Livros de História

  A História trabalha com fatos, seleção, narração e interpretação. O historiador não apresenta tudo; escolhe o que considera significativo. O leitor deve observar que generalizações históricas muitas vezes aparecem por meio de exemplos acumulados.

• Livros científicos

  A Ciência descreve fenômenos e relações, apoiando-se em observações, experiências, hipóteses e demonstrações. O leitor deve distinguir o que o cientista assume, o que observa e o que prova.

• Objetividade científica

  A objetividade não significa ausência total de pressupostos. O cientista objetivo explicita suas hipóteses e conduz o leitor ao reconhecimento honesto das evidências.

• Livros filosóficos

  A Filosofia busca explicar causas, princípios e fundamentos. O leitor deve prestar atenção aos princípios de onde o filósofo parte, às definições, às distinções e ao encadeamento argumentativo.

• Matemática e Teologia

  A Matemática possui linguagem, sintaxe e demonstração próprias. A Teologia depende de princípios aceitos pela fé ou por autoridade religiosa, além de raciocínios construídos a partir deles.

• Leitura extrínseca

  A leitura extrínseca usa outros livros, comentários, dicionários, enciclopédias, experiência pessoal e contexto histórico. Adler recomenda usá-la depois do esforço intrínseco, para ampliar a compreensão, não para substituir a leitura direta.

• Livros em conversa

  O leitor deve perceber que obras diferentes discutem problemas semelhantes. A leitura de um livro pode ser enriquecida pela comparação com outros autores que trataram da mesma questão.

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III PARTE — O RESTO DA VIDA DO LEITOR

15. A outra metade

• A obra tratou principalmente de livros didáticos

  Adler reconhece que até aqui tratou sobretudo de livros que transmitem conhecimento. Mas grande parte da leitura real das pessoas envolve jornais, revistas, ficção, poesia, drama e textos de ocasião.

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• Literatura didática e literatura imaginativa

  A literatura didática comunica conhecimento. A literatura imaginativa cria uma experiência. Um romance ou poema não transmite apenas proposições; ele produz uma vivência imaginativa no leitor.

• A mágica da ficção

  A ficção cria a semelhança de uma experiência real. O escritor oferece uma espécie de partitura; cada leitor a realiza interiormente de modo próprio, embora guiado pela mesma obra.

• Linguagem imaginativa

  A literatura imaginativa explora ambiguidades, metáforas, imagens e múltiplos sentidos. Ao contrário do texto didático, que busca reduzir ambiguidades, a ficção pode aumentar a riqueza delas.

• Não ler ficção como ciência

  Adler estabelece regras negativas: não se deve ler ficção como se fosse tratado científico, sociologia, psicologia ou relato factual. O romance deve ser julgado dentro do mundo criado pelo autor.

• Verdade na ficção

  A verdade da ficção não é a verdade factual da biografia ou da História. É a plausibilidade interna: os acontecimentos devem fazer sentido no universo de personagens e situações criado pelo autor.

• Diferenças entre gêneros imaginativos

  Poesia lírica, romance e drama exigem modos diferentes de leitura. O leitor não deve tratar todos como se fossem a mesma coisa.

• Ler a obra inteira

  A leitura de ficção exige entrega ao todo. O leitor deve acompanhar o enredo, as personagens, o ritmo e a experiência antes de desmontar a obra em partes analíticas.

• Crítica estética

  O gosto pessoal é livre, mas o juízo crítico precisa apontar causas na obra. Não basta dizer “gostei” ou “não gostei”. É necessário mostrar o que, no texto, produziu determinada reação.

• As quatro perguntas gerais

  Adler amplia as regras para qualquer leitura: sobre o que é?, o que está sendo dito e como?, é verdadeiro?, que importância tem? Essas perguntas valem, com adaptações, para livros, jornais, revistas, manifestos e propaganda.

• Onde formar bons hábitos

  O autor afirma que jornais e revistas não são o melhor terreno para formar hábitos profundos de leitura. A disciplina se desenvolve melhor diante de livros difíceis e valiosos.

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16. Os grandes livros

• Saber o que ler

  Adler afirma que saber o que ler é tão importante quanto saber como ler. Como há mais livros do que tempo, o leitor precisa escolher bem.

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• Listas de grandes livros

  A elaboração de listas é antiga. Professores, bibliotecários e tradições educacionais já tentaram selecionar obras fundamentais. O objetivo de uma lista não é encerrar o assunto, mas oferecer um começo.

• Grandes livros não são moda

  Os grandes livros sobrevivem ao momento em que foram escritos. Diferentemente dos sucessos passageiros, continuam sendo lidos porque tratam de problemas fundamentais.

• Problemas permanentes

  Adler não nega o progresso em técnicas, comodidades e conhecimentos. Mas afirma que os grandes problemas humanos — felicidade, justiça, virtude, verdade, mudança, estabilidade, liberdade — permanecem.

• Livros contemporâneos em sentido profundo

  Os grandes livros são sempre contemporâneos porque participam da mesma conversa humana. Um livro antigo pode ser mais atual para a inteligência do que um best-seller recém-publicado e já condenado ao esquecimento.

• Legibilidade em vários níveis

  Grandes livros podem ser lidos em diferentes níveis. Crianças podem ler obras como Robinson Crusoé, As Viagens de Gulliver ou a Odisseia com prazer, enquanto adultos encontram nelas camadas mais profundas.

• Grandes livros como professores primários

  Eles são comunicações originais. Mesmo quando o leitor discorda, aprende com eles porque apresentam ideias fundamentais de modo poderoso.

• A conversa entre obras

  Adler mostra que os grandes livros conversam entre si. Para compreender autores modernos, é preciso muitas vezes voltar aos antigos. Para compreender Einstein, por exemplo, aparecem Galileu e Newton; para compreender certos filósofos, aparecem Descartes, Platão, Kant, Hegel, Spinoza e outros.

• Exemplo político

  A leitura da Constituição, dos Federalist Papers, dos escritos de Jefferson, Adams e Paine conduz a Locke, Montesquieu, Rousseau, Voltaire e Adam Smith.

• Exemplo econômico e político moderno

  Discussões sobre comunismo e fascismo conduzem a Karl Marx, Hegel, Adam Smith, Ricardo, Proudhon, Nietzsche, Schopenhauer, Kant, Sorel, Mussolini e Hitler.

• Exemplo científico e médico

  Problemas sobre natureza, vida, organismo e medicina conduzem a Darwin, Malthus, Claude Bernard, Hipócrates, Galeno, Pavlov, William James, Freud, Hume, Descartes e outros.

• Exemplo literário

  A tradição do romance moderno conduz de autores contemporâneos a predecessores como Proust, Thomas Mann, James Joyce, Hemingway, André Gide, Flaubert, Zola, Balzac, Dostoiévski, Tolstói, Mark Twain, Melville, Henry James, Hardy, Dickens, Thackeray, Defoe, Fielding e Swift.

• Contra o provincianismo cultural

  Adler critica a idolatria do presente. Ler apenas livros atuais isola o leitor em seu tempo e em sua cultura. Os grandes livros permitem participar de uma comunidade intelectual que atravessa séculos e fronteiras.

• Libertação da inteligência

  Quem lê bem os grandes livros desenvolve pensamento crítico e alcança uma forma de liberdade intelectual. A mente deixa de pertencer apenas ao seu país, século ou ambiente imediato.

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17. Inteligências livres e homens livres

• Grandes livros não são ornamento social

  Adler rejeita a leitura dos grandes livros como pose cultural. Mencionar títulos em conversas não é a finalidade da leitura. A finalidade é formar inteligências livres.

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• Leitura e conversa

  Os grandes livros devem alimentar conversas reais. Quem lê profundamente desejará discutir o que leu com outros. A amizade intelectual nasce da comunhão de interesses.

• Grupos de leitura

  Adler menciona experiências com grupos de adultos em Nova York e Chicago, ligados ao impulso educacional de John Erskine e Robert M. Hutchins. Pessoas sem formação especializada conseguiam ler e discutir grandes livros.

• O líder do grupo

  Um especialista pode ajudar, mas não é indispensável. O grupo pode escolher líderes rotativos. Quem lidera aprende mais, pois precisa preparar perguntas e orientar a discussão.

• Discussão como continuação da leitura

  A conversa sobre livros desenvolve não só a leitura, mas também a escuta, a fala e o pensamento. O leitor aprende a formular, defender, revisar e esclarecer ideias.

• Disciplina e liberdade

  A disciplina intelectual é apresentada como fonte de liberdade. Sem hábitos mentais formados, a pessoa é governada por impressões, paixões, propaganda e slogans.

• Boa sociedade

  Uma boa sociedade é descrita como uma comunidade de pessoas que se comunicam inteligentemente, como amigos. Onde a comunicação racional morre, a força e a astúcia ocupam seu lugar.

• Perigo da propaganda

  Adler observa que meios de comunicação usados para libertar também podem subjugar. O rádio, a imprensa, a oratória e a propaganda podem transformar cidadãos em bonecos políticos.

• Tirania e controle da comunicação

  O capítulo menciona tiranos modernos como estrategistas da comunicação. A pena e a palavra tornam-se tão poderosas quanto a espada. A propaganda pode escravizar sem recorrer imediatamente à força bruta.

• Democracia e educação liberal

  A democracia exige cidadãos capazes de pensar, ler, ouvir, falar e julgar. Sem educação liberal, os homens livres não permanecem livres por muito tempo.

• Ser governado racionalmente

  O cidadão democrático deve ser persuadido por fatos e razões, não manipulado por propaganda. Saber ser governado racionalmente é parte da cidadania.

• Responsabilidade final

  As artes liberais não resolvem sozinhas os problemas práticos. Elas formam a inteligência capaz de vê-los claramente. A ação continua necessária, mas deve partir de homens que aprenderam a pensar livremente.

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Referências citadas

Autores, pessoas e figuras mencionadas

• Mortimer J. Adler
• Inês Fortes de Oliveira
• John Erskine
• Mark Van Doren
• Robert M. Hutchins
• William James
• Albert Einstein
• Sigmund Freud
• Montaigne
• Alexander Pope
• John Dewey
• James Mursell
• Luther Gulick
• Tenney
• Nicholas Murray Butler
• Stuart Chase
• Platão
• Aristóteles
• John Locke
• Benjamin Franklin
• Maquiavel
• Heródoto
• Hobbes
• Spinoza
• John Stuart Mill
• Newton
• Darwin
• Galileu
• Maxwell
• Descartes
• Kant
• Hegel
• Nietzsche
• Schopenhauer
• Karl Marx
• Adam Smith
• Ricardo
• Proudhon
• Sorel
• Mussolini
• Hitler
• Niemöller
• Hamilton
• Madison
• Jay
• Thomas Jefferson
• John Adams
• Thomas Paine
• Montesquieu
• Rousseau
• Voltaire
• Santo Agostinho
• Santo Tomás
• Boole
• Bacon
• Euclides
• Nicômaco
• Apolônio
• Leibniz
• Barrow
• Malthus
• Claude Bernard
• Hipócrates
• Galeno
• Pavlov
• Hume
• Eduard von Hartmann
• Whitehead
• Santayana
• Jacques Maritain
• Proust
• Thomas Mann
• James Joyce
• Hemingway
• André Gide
• Flaubert
• Zola
• Balzac
• Dostoiévski
• Tolstói
• Mark Twain
• Herman Melville
• Henry James
• Hardy
• Dickens
• Thackeray
• Defoe
• Fielding
• Swift
• Homero
• Shakespeare
• Shaw

Obras, livros e documentos mencionados

• A Arte de Ler
• How to Read a Book
• General Honors
• Harvard Classics
• Five-Foot Shelf
• Autobiografia de Benjamin Franklin
• Proclamação da Independência
• O Príncipe
• Leviatã
• Ética
• Ensaio sobre a Liberdade
• Óptica
• Origem das Espécies
• As Viagens de Gulliver
• Robinson Crusoé
• Odisseia
• The Federalist Papers
• Artigos da Confederação
• Constituição
• O Espírito das Leis
• Governo Civil
• Contrato Social
• A Riqueza das Nações
• O Capital
• Filosofia da História
• Filosofia do Direito
• Crítica da Razão
• Filosofia Positiva
• Ensaio sobre o Entendimento Humano
• Prolegômenos para uma Metafísica do Porvir
• Process and Reality
• Science and the Modern World
• Realm of Essence
• Realm of Matter
• Les Degrés du Savoir
• De Magistro
• System of Logic
• Laws of Thought
• Novum Organum
• Organon
• Elementos de Geometria
• Princípios Matemáticos da Filosofia Natural
• Introdução à Aritmética
• Tratado sobre as Seções Cônicas
• Ensaio sobre a População
• Introdução à Medicina Experimental
• Os Reflexos Condicionados
• Princípios de Psicologia
• Filosofia do Inconsciente
• O Mundo como Vontade e Representação
• Tratado sobre a Natureza Humana
• Tratado das Paixões
• Mein Kampf
• Reflexões sobre a Violência
• Henrique VI
• Book of Common Prayer

Conceitos centrais

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• Arte de ler
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• Educação liberal
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