[Filme] O Lamento ou Goksung (2016)

Introdução

Duas horas e meia de um filme terror coreano complicado de interpretar: conta a estória de um pai e policial incompetente lidando com possessões malignas, que geram assassinatos violentos, em sua vila.

Por que ver?

• Porque é quase uma versão coreana do filme "o exorcista";


• Porque tem trechos que podem assustar,


• Porque é bom dar uma chance ao cinema oriental para variar.

Spoilers: Uma possível explicação do filme

"A história é sobre um espírito guardião (a mulher de branco) tentando salvar uma vila de um espírito maligno. Esse espírito maligno (que vou chamar aqui de demônio só para facilitar) controla o velho japonês e o Shaman. Eles realizam sacrifícios com os habitantes da vila para satisfazer o demônio. 

No filme, há 5 estágios necessários para uma alma de um ser humano ser sacrificada ao demônio: 

1º estágio - O velho japonês amaldiçoa um objeto pertencente à vítima escolhida pelo demônio; 

2º estágio - A pessoa que teve seu objeto amaldiçoado começa a sofrer uma doença de pele e a demonstrar comportamentos estranhos; 

3º estágio - A família da vítima pede ajuda ao Shaman para exorcizar a pessoa que aparentemente está possuída por um demônio (o que ainda não aconteceu de verdade). Então o Shaman realiza o ritual de "exorcismo", que na verdade é exatamente o contrário, é um ritual para concretizar a possessão do demônio na vítima; 

4º estágio - A pessoa possuída pelo demônio comete assassinatos (assim, virando pecadora, condição necessária para completar o ritual); 

5º estágio - O shaman fotografa a alma pecadora que se tornará posse do demônio para sempre. Realizando todos esses passos, o velho e o Shaman, trabalhando em equipe, conseguem sacrificar várias pessoas da vila, incluindo a mulher que botou fogo na casa. 

Quando os 2 (o velho e o Shaman) começam o processo de sacrifício com a Hyo-jin (a filha do protagonista), a guardiã da vila tenta impedir, colocando um corvo no vaso na casa da família, criando uma espécie de escudo na casa, então o Shaman destrói o vaso, anulando o escudo. 

Então a guardiã ENTRA no espírito da Hyo-jin para protegê-la melhor, com isso o Shaman sugere (engana) ao protagonista o ritual de exorcismo dizendo que é para destruir o demônio, quando na verdade é para destruir a guardiã que está protegendo a Hyo-jin. 

Quando o ritual é interrompido pelo pai por suspeitar que há algo estranho, o demônio acaba se machucando, enfraquecendo-se no corpo do velho japonês, o que permite que o pai e seus amigos consigam perseguir o velho nas montanhas. Nas montanhas, a guardiã começa a perseguir o velho, que ao fugir dela, se joga PROPOSITALMENTE na frente do carro do protagonista, que logo em seguida joga o corpo do velho ladeira abaixo para que ele morra, pelo bem de sua filha. 

Agora que o pai se tornou um pecador (essa foi a intenção do velho ao se jogar na frente do carro, torná-lo pecador) a guardiã não têm mais o poder de proteger ele e sua família do demônio. Hyo-jin, que parecia estar melhor, ao voltar para casa do hospital, está completamente dominada pelo demônio. 

Nesse meio-tempo, o Shaman estava fugindo de carro para longe da vila, achando que a batalha contra a guardiã estava perdida (após a cena do sangramento nasal/vômito em massa), mas muda de idéia ao recebecer uma ordem do espírito maligno. 

Então o Shaman consegue contato telefônico com o pai da Hyo-jin e aproveita para ludibriá-lo a pensar que o velho é bom e a guardiã que é maligna. 

Ao ouvir isso, o protagonista corre para casa e, quase chegando, encontra a guardiã, que diz que o velho japonês e o Shaman estão no mesmo lado, ela também diz que armou uma ARMADILHA na casa da Hyo-jin para capturar o demônio e salvar a menina, mas que para isso, Jong-gu (o pai) não poderia entrar em casa antes do terceiro canto do galo. 

Ao desobedecer a ordem da guardiã, a armadilha não funciona e o sacrifício é concluido com sucesso (o assassinato cometido pela Hyo-jin e as fotos tiradas pelo shaman concluem os 5 estágios)."

Conclusão 

Enfim, recomendo.

Grande abraço!

P.s.: agradecimentos a Marcio Lima pela explicação.

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[Filme] O Lamento / Goksung / The Wailing (2016) — Resumo literal da obra

Resumo objetivo, literal e organizado em tópicos

O Lamento, também conhecido como Goksung ou The Wailing, é um filme sul-coreano de terror, mistério, possessão e investigação policial, escrito e dirigido por Na Hong-jin. A narrativa acompanha o policial Jong-goo, que tenta entender uma sequência de mortes violentas em uma vila rural e, depois, salvar sua filha Hyo-jin quando ela passa a apresentar sinais da mesma maldição ou doença.

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1. A abertura e o clima inicial da obra

• O filme começa com uma referência bíblica de Lucas 24:37–39, trecho em que os discípulos se assustam ao pensar que veem um espírito, e a figura de Cristo afirma possuir carne e ossos. Essa abertura introduz literalmente os temas de dúvida, aparição, corpo, espírito e prova da verdade.

• Logo depois, a narrativa entra em um ambiente de chuva, lama, casas rurais, floresta, polícia local e crimes inexplicáveis.

• A vila de Gokseong aparece como um lugar pequeno, isolado e vulnerável, onde boatos se espalham rapidamente e onde a população tenta explicar os acontecimentos por meio de doença, loucura, crime, xamanismo, fantasmas e demônios.

2. A série de crimes e a investigação policial

• O policial Jong-goo é chamado para investigar mortes violentas em casas da região.

• Os crimes seguem um padrão repetido:

  • pessoas aparentemente comuns passam a agir de modo delirante, agressivo e descontrolado;
  • os corpos apresentam sinais de feridas, erupções, manchas ou sintomas estranhos;
  • familiares são atacados dentro de casa;
  • os sobreviventes ou suspeitos parecem estar em estado de transe, loucura ou possessão;
  • a polícia não consegue explicar claramente se se trata de assassinato comum, epidemia, envenenamento, maldição ou força sobrenatural.

• A investigação é conduzida de modo confuso e limitado. Os policiais locais reagem mais com medo, atraso, incredulidade e improviso do que com controle da situação.

• A obra repete a imagem de uma autoridade policial incapaz de organizar os fatos. Jong-goo não domina o caso: ele chega atrasado, interpreta mal os sinais, muda de opinião e passa a agir de modo cada vez mais emocional.

3. O estrangeiro japonês como principal suspeito

• A chegada de um homem japonês à região passa a ser associada aos crimes.

• Os moradores comentam rumores sobre ele:

  • vive isolado na montanha;
  • teria comportamento estranho;
  • seria visto na floresta;
  • estaria ligado a práticas misteriosas;
  • poderia ser responsável pelas mortes.

• Um caçador relata ter visto o estrangeiro em situação monstruosa, associado a animais mortos, olhos assustadores e comportamento fora do normal.

• A suspeita contra o japonês cresce porque cada novo crime parece coincidir com sua presença ou com sinais encontrados perto dele.

• A obra mostra que Jong-goo aceita cada vez mais a hipótese de que o estrangeiro é uma entidade perigosa ou alguém ligado a uma força maligna.

4. A casa do japonês na montanha

• Jong-goo, acompanhado por outras pessoas, vai até a casa do estrangeiro.

• O local reforça a suspeita contra ele, pois contém elementos associados aos crimes:

  • fotografias de vítimas;
  • objetos pessoais ligados aos mortos ou contaminados;
  • sinais de rituais;
  • imagens e utensílios que parecem fazer parte de uma prática espiritual ou mágica;
  • um ambiente fechado, sujo e ameaçador.

• A descoberta mais importante para Jong-goo é a presença de algo ligado à sua filha Hyo-jin, o que faz a ameaça deixar de ser apenas policial e passar a ser familiar.

• A partir desse ponto, o medo de Jong-goo se concentra menos em resolver o caso e mais em impedir que sua filha seja a próxima vítima.

5. Hyo-jin e a entrada da ameaça dentro da família

• A filha de Jong-goo, Hyo-jin, começa a apresentar comportamento estranho.

• Os sintomas dela lembram os sintomas de outras vítimas:

  • mudanças bruscas de humor;
  • agressividade;
  • linguagem ofensiva;
  • olhar fixo ou perturbado;
  • perda de controle;
  • sinais físicos de doença;
  • atitudes que parecem adultas, violentas ou possuídas.

• A transformação de Hyo-jin coloca a ameaça dentro da casa de Jong-goo.

• A família tenta lidar com a situação como se fosse doença, mas os acontecimentos passam a sugerir possessão ou influência sobrenatural.

• A mãe e a sogra de Jong-goo entram em desespero e procuram ajuda espiritual.

6. Il-gwang, o xamã

• O xamã Il-gwang é chamado para lidar com o caso de Hyo-jin.

• Ele observa a menina, interpreta os sinais e afirma que há uma força espiritual envolvida.

• Il-gwang identifica o estrangeiro japonês como a possível origem do mal.

• O xamã realiza um ritual intenso, com:

  • tambores;
  • cantos;
  • facas;
  • oferendas;
  • animais sacrificiais;
  • dança ritual;
  • gritos;
  • repetição sonora;
  • esforço físico extremo.

• Enquanto o ritual acontece, o filme alterna imagens de Il-gwang, de Hyo-jin sofrendo e do japonês realizando também ações rituais.

• A montagem cria uma ligação direta entre ritual, dor, corpo, possessão e confronto espiritual.

• Jong-goo, vendo o sofrimento da filha, interrompe o ritual. A decisão impede que o procedimento de Il-gwang continue até o fim.

7. A Mulher de Branco / Moo-myeong

• Moo-myeong, também chamada de mulher misteriosa ou Mulher de Branco, aparece em vários momentos ligados aos crimes.

• Ela surge como figura ambígua:

  • aparece perto de cenas de morte;
  • observa acontecimentos;
  • conversa com Jong-goo de maneira enigmática;
  • conhece detalhes que não deveria conhecer;
  • acusa o japonês;
  • recolhe ou carrega objetos das vítimas;
  • parece estar ligada ao mundo espiritual.

• Moo-myeong afirma que o japonês é uma entidade maligna.

• Ela tenta orientar Jong-goo, mas suas atitudes também despertam suspeita porque ela está associada a objetos dos mortos e aparece em momentos de violência.

• A obra usa essa personagem para repetir o conflito entre confiança e dúvida: Jong-goo não sabe se deve acreditar nela ou em Il-gwang.

8. A perseguição ao japonês

• Após o agravamento da situação de Hyo-jin, Jong-goo e outros homens passam a agir de forma direta contra o estrangeiro.

• A investigação policial se transforma em perseguição e violência.

• O grupo vai atrás do japonês nas montanhas.

• Durante essa sequência, há confronto, medo, perseguição e descontrole.

• Um cadáver ou corpo ligado aos eventos aparece de maneira ameaçadora, reforçando a presença do sobrenatural.

• O japonês é perseguido e, em determinado momento, parece ser morto ou gravemente ferido.

• Depois disso, Hyo-jin apresenta melhora aparente, o que faz Jong-goo acreditar temporariamente que a ameaça foi resolvida.

9. A inversão da suspeita

• Após a perseguição, Il-gwang passa por uma experiência de medo ao encontrar Moo-myeong.

• Ele começa a vomitar sangue e foge.

• Mais tarde, Il-gwang telefona para Jong-goo e muda a explicação dos fatos.

• Segundo ele, a verdadeira ameaça seria Moo-myeong, não o japonês.

• Ele diz que o japonês seria, na verdade, alguém tentando combater a entidade maligna.

• Essa mudança coloca Jong-goo em nova dúvida.

• A obra passa a confrontar duas versões:

  • Moo-myeong diz que o japonês é o mal;
  • Il-gwang diz que Moo-myeong é o mal;
  • Jong-goo precisa escolher em quem acreditar;
  • a escolha dele ocorre sob medo, pressa e desespero.

10. O aviso de Moo-myeong

• Jong-goo encontra Moo-myeong enquanto procura a filha.

• Ela afirma que Hyo-jin ainda está viva, mas que algo terrível acontecerá se ele voltar para casa antes da hora certa.

• Moo-myeong diz ter preparado uma armadilha para o demônio.

• Ela manda Jong-goo esperar até o terceiro canto do galo.

• Esse detalhe se torna decisivo:

  • esperar significaria confiar nela;
  • voltar para casa significaria romper a armadilha;
  • a dúvida de Jong-goo coloca a família em risco.

• Enquanto isso, Il-gwang insiste por telefone que Jong-goo não deve confiar em Moo-myeong.

• A cena concentra o conflito central da obra: dúvida, fé, medo, pressa e incapacidade de distinguir o bem do mal.

11. A revelação na caverna

• Paralelamente, Yang I-sam, o diácono que fala japonês, vai até o esconderijo do estrangeiro.

• Ele encontra o japonês vivo.

• Yang I-sam exige uma explicação e tenta confirmar se está diante de algo humano ou sobrenatural.

• O estrangeiro se revela com aparência demoníaca:

  • olhos ameaçadores;
  • corpo transformado;
  • presença física monstruosa;
  • marcas corporais;
  • comportamento de entidade maligna.

• Essa revelação confirma literalmente, dentro da imagem apresentada pelo filme, que o estrangeiro não é apenas um homem comum.

• O japonês fotografa Yang I-sam, repetindo o motivo das fotografias associadas às vítimas.

12. A decisão de Jong-goo e a tragédia final

• Jong-goo, incapaz de confiar plenamente em Moo-myeong, volta para casa antes do terceiro canto do galo.

• Ao fazer isso, ele abandona a espera e rompe a condição indicada por ela.

• Quando chega em casa, encontra a família destruída.

• Hyo-jin, possuída ou dominada pela força maligna, massacra familiares.

• Jong-goo percebe tarde demais que sua decisão não salvou a filha.

• Ele é atacado e morre ou fica mortalmente ferido enquanto recorda momentos felizes com Hyo-jin.

• A obra encerra a história familiar de forma trágica: o pai tenta salvar a filha, mas termina perdendo a família e a própria vida.

13. Il-gwang no desfecho

• No final, Il-gwang retorna à casa de Jong-goo.

• Ele fotografa os mortos.

• Suas ações o aproximam do ciclo de mortes e das fotografias encontradas anteriormente na casa do japonês.

• A caixa de fotos mostra que outras vítimas também foram registradas.

• O gesto final de Il-gwang indica, literalmente, que ele não era apenas um ajudante neutro.

• A ligação entre Il-gwang, as fotografias, o japonês e os mortos fecha o ciclo visual da obra.

14. Repetições relevantes na obra

• Doença e possessão

  • A obra repete corpos feridos, pele marcada, febre, delírio, olhar vazio e violência familiar.

• Fotografias

  • As fotos aparecem como registro das vítimas e como sinal de captura, marcação ou participação no mal.

• Animais mortos

  • A presença de animais sacrificados, carcaças e corpos reforça o clima de ritual e contaminação.

• Chuva e lama

  • A vila aparece frequentemente úmida, escura e suja, reforçando visualmente a sensação de decadência.

• Casa familiar como espaço de massacre

  • Os crimes não acontecem apenas em lugares isolados; eles invadem o ambiente doméstico.

• Dúvida diante do sobrenatural

  • Quase todos os personagens interpretam mal ou de forma incompleta o que veem.

• Rituais concorrentes

  • O filme aproxima rituais xamânicos, símbolos cristãos, sinais demoníacos e práticas desconhecidas.

• A figura do estrangeiro

  • O japonês é repetidamente tratado como suspeito, intruso, inimigo e possível demônio.

• A Mulher de Branco

  • Moo-myeong aparece como figura de aviso, mas sua presença é cercada de ambiguidade.

15. Detalhes acessórios e exemplos secundários

• A polícia local aparece despreparada para lidar com a sequência de mortes.
• Jong-goo é mostrado como pai comum, medroso e falho, não como herói seguro.
• A relação entre Jong-goo e Hyo-jin é central porque transforma a investigação em drama familiar.
• O filme usa conversas de moradores, boatos e relatos indiretos para espalhar medo.
• O diácono Yang I-sam funciona como intermediário linguístico entre os coreanos e o japonês.
• O hospital e os médicos não conseguem resolver a condição de Hyo-jin.
• Os rituais não aparecem como elementos decorativos, mas como tentativas práticas de agir contra a ameaça.
• A obra mostra vários níveis de explicação ao mesmo tempo: policial, médica, religiosa, xamânica e demoníaca.

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Principais Idéias

• O mal entra na vila de forma progressiva, primeiro como rumor, depois como doença, crime, possessão e destruição familiar.

• A dúvida é o eixo central da narrativa: os personagens não sabem em quem confiar, o que viram, nem qual explicação é verdadeira.

• Jong-goo tenta salvar a filha, mas suas decisões são guiadas por medo, desespero e interpretações contraditórias.

• Hyo-jin representa a invasão do mal dentro da família, pois a ameaça deixa de ser externa e passa a agir no centro da casa.

• O estrangeiro japonês é ligado ao sobrenatural, especialmente pelo isolamento, pelos objetos das vítimas, pelas fotografias e pela revelação demoníaca final.

• Moo-myeong funciona como figura de aviso, tentando impedir que Jong-goo rompa a armadilha preparada contra o mal.

• Il-gwang aparece inicialmente como salvador espiritual, mas o desfecho o associa ao ciclo das mortes e às fotografias das vítimas.

• As fotografias são um motivo visual decisivo, repetindo a ideia de marcação, posse, registro dos mortos e continuidade da maldição.

• A obra mistura investigação policial, horror corporal, xamanismo, cristianismo e demonologia, sem transformar a história em explicação simples.

• O final é trágico, pois a tentativa de agir rapidamente para salvar a família termina colaborando para a consumação da destruição.

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Referências

Obra principal

• O Lamento / Goksung / The Wailing — 2016, Na Hong-jin.

Direção, roteiro e produção artística

• Na Hong-jin — diretor e roteirista.
• Jang Young-gyu — música.
• Dalpalan — música.
• Hong Kyung-pyo — fotografia.
• Kim Sun-min — montagem.

Personagens principais

• Jong-goo — policial local e pai de Hyo-jin.
• Hyo-jin — filha de Jong-goo, vítima da possessão ou maldição.
• Il-gwang — xamã chamado para tratar o caso.
• Moo-myeong / Mulher de Branco — figura misteriosa ligada aos avisos e à armadilha contra o mal.
• Homem japonês / Estrangeiro japonês — suspeito central e figura revelada como demoníaca.
• Yang I-sam — diácono que fala japonês.
• Oh Seong-bok — policial ligado à investigação.
• Esposa de Jong-goo — mãe de Hyo-jin.
• Sogra de Jong-goo — familiar que participa da busca por ajuda espiritual.

Atores principais

• Kwak Do-won — Jong-goo.
• Kim Hwan-hee — Hyo-jin.
• Hwang Jung-min — Il-gwang.
• Chun Woo-hee — Moo-myeong.
• Jun Kunimura — homem japonês.
• Kim Do-yoon — Yang I-sam.

Lugares

• Gokseong — vila rural sul-coreana onde ocorrem os crimes.
• Montanha / floresta — área associada ao estrangeiro japonês.
• Casa do japonês — local onde são encontradas fotos, objetos e sinais de ritual.
• Casa de Jong-goo — espaço familiar atingido pela tragédia.
• Hospital — local de tentativa médica de tratamento.
• Delegacia / polícia local — instituição responsável pela investigação.

Instituições e grupos

• Polícia local — investiga os assassinatos.
• Família de Jong-goo — núcleo afetado diretamente.
• Comunidade rural de Gokseong — população atingida pelos boatos, mortes e medo.
• Igreja / cristianismo local — ligado à presença do diácono Yang I-sam.
• Xamanismo coreano — ligado ao ritual de Il-gwang.

Conceitos e temas

• Possessão
• Maldição
• Demônio
• Doença inexplicável
• Investigação policial
• Xamanismo
• Cristianismo
• Dúvida
• Fé
• Medo
• Boato
• Estrangeiro
• Ritual
• Sacrifício
• Fotografia dos mortos
• Terceiro canto do galo
• Armadilha espiritual
• Violência familiar
• Contaminação
• Ambiguidade entre humano e sobrenatural

Obras, livros e textos mencionados ou aludidos

• Bíblia — Evangelho de Lucas 24:37–39 — trecho usado na abertura do filme, associado à distinção entre espírito e corpo físico.

Trilha sonora e elementos sonoros

• Música original — Jang Young-gyu e Dalpalan.
• Tambores rituais
• Cantos xamânicos
• Gritos
• Sons de chuva
• Silêncios de tensão
• Sons de animais
• Canto do galo

Eventos principais da narrativa

• Chegada do homem japonês a Gokseong.
• Início das mortes violentas.
• Investigação conduzida por Jong-goo.
• Descoberta da casa do estrangeiro.
• Adoecimento de Hyo-jin.
• Chamada do xamã Il-gwang.
• Ritual para salvar Hyo-jin.
• Perseguição ao japonês.
• Aviso de Moo-myeong.
• Ordem para esperar o terceiro canto do galo.
• Revelação demoníaca do japonês.
• Retorno de Jong-goo para casa.
• Massacre final da família.
• Fotografias finais feitas por Il-gwang.

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Obras semelhantes

Filmes

• O Exorcista — 1973, William Friedkin.
• A Bruxa — 2015, Robert Eggers.
• Hereditário — 2018, Ari Aster.
• Midsommar: O Mal Não Espera a Noite — 2019, Ari Aster.
• O Homem de Palha — 1973, Robin Hardy.
• Cure — 1997, Kiyoshi Kurosawa.
• Pulse / Kairo — 2001, Kiyoshi Kurosawa.
• Noroi: A Maldição — 2005, Koji Shiraishi.
• O Chamado — 1998, Hideo Nakata.
• O Hospedeiro — 2006, Bong Joon-ho.
• Memórias de um Assassino — 2003, Bong Joon-ho.
• O Ritual — 2017, David Bruckner.
• A Médium — 2021, Banjong Pisanthanakun.
• Incantation — 2022, Kevin Ko.

Livros

• O Exorcista — 1971, William Peter Blatty.
• O Bebê de Rosemary — 1967, Ira Levin.
• A Volta do Parafuso — 1898, Henry James.
• O Iluminado — 1977, Stephen King.
• O Ritual — 2011, Adam Nevill.
• O Pescador — 2016, John Langan.
• A Assombração da Casa da Colina — 1959, Shirley Jackson.
• Nós Sempre Vivemos no Castelo — 1962, Shirley Jackson.

Quadrinhos e mangás

• Hellboy — 1993, Mike Mignola.
• Hellblazer — 1988, Jamie Delano, John Ridgway e outros autores.
• Uzumaki — 1998–1999, Junji Ito.
• Tomie — 1987–2000, Junji Ito.
• Fragmentos do Horror — 2014, Junji Ito.
• A Sala de Aula que Derreteu — 2013–2014, Junji Ito.

Animações e séries animadas

• Mononoke — 2007, Kenji Nakamura.
• Ayakashi: Samurai Horror Tales — 2006, vários diretores.
• Mushishi — 2005, Hiroshi Nagahama, baseado no mangá de Yuki Urushibara.
• Paranoia Agent — 2004, Satoshi Kon.
• Devilman Crybaby — 2018, Masaaki Yuasa, baseado na obra de Go Nagai.