[Aula] Credo Apostólico #49

 

A Encarnação

1. O que é a Encarnação

A Encarnação do Filho de Deus é um dos dogmas centrais da fé católica.

Por Encarnação, entende-se a união da natureza divina e da natureza humana na pessoa de Cristo. Isso significa que Jesus Cristo, filho de José e de Maria, nascido em Belém, é, ao mesmo tempo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem.

Essa realidade é explicada pela doutrina da união hipostática.

2. A união hipostática

A união hipostática consiste no fato de que, em Cristo, existem duas naturezas:

• a natureza divina;

• a natureza humana.

Essas duas naturezas estão unidas em uma única pessoa: a pessoa divina do Filho de Deus.

Segundo Santo Tomás de Aquino, na Suma contra os Gentios, em Deus, a essência ou natureza divina é idêntica ao ser. Por isso, Cristo, tendo a natureza divina, subsiste como Deus, isto é, como pessoa divina.

Ao mesmo tempo, Cristo pôde assumir a natureza humana, composta de alma racional e corpo, sem deixar de ser uma pessoa divina.

Portanto, Jesus Cristo não é duas pessoas, uma humana e outra divina. Ele é uma só pessoa divina, com duas naturezas: a divina e a humana.

3. Jesus Cristo: verdadeiro Deus e verdadeiro homem

Jesus Cristo é total e verdadeiramente homem e Deus ao mesmo tempo.

Isso não significa que, em sua vida humana, Ele tenha vivido de modo artificial ou apenas aparente. Cristo viveu plenamente sua condição humana, inclusive passando pelas fases normais do crescimento.

Ele precisou ser:

• amamentado;

• cuidado;

• educado por seus pais;

• preparado ao longo da vida para sua missão.

Durante sua vida entre os homens, Jesus assumiu verdadeiramente a condição humana. Por isso, não procedem as narrativas de alguns evangelhos apócrifos que afirmam que o Menino Jesus teria realizado milagres durante a infância.

4. A infância de Jesus e os milagres

Os Evangelhos Canônicos mostram que Jesus não foi conhecido, em sua infância, como uma criança que realizava milagres.

O próprio Evangelho narra que, em Nazaré, sua terra, as pessoas se admiravam de sua sabedoria e de seus milagres, perguntando de onde vinham tais coisas:

“De onde lhe vêm essa sabedoria e esses milagres? Não é ele o filho do carpinteiro? Não se chama a mãe dele Maria?”

Esse espanto mostra que Jesus não era conhecido publicamente, desde a infância, como alguém que fazia milagres.

Se Jesus tivesse sido um menino com “poderes” conhecidos, sua fama teria se espalhado, e o escândalo narrado nas Escrituras não faria sentido.

Por isso, o fato de Jesus ser Deus não produziu uma influência psicológica extraordinária no homem Jesus, exceto naquilo que era necessário para sua missão.

5. O ensinamento do Catecismo

O Catecismo ensina que a Encarnação é um acontecimento único e totalmente singular.

Ela não significa que Jesus Cristo seja:

• em parte Deus e em parte homem;

• uma mistura confusa entre o divino e o humano.

Pelo contrário, Jesus Cristo é plenamente Deus e plenamente homem, sem confusão entre as naturezas.

6. A formulação da doutrina

O entendimento da natureza peculiar de Jesus Cristo, verdadeiro homem e verdadeiro Deus, levou tempo para ser formulado com precisão.

A explicação da união hipostática ganhou formulação definitiva especialmente com Santo Tomás de Aquino.

Ao longo da história, porém, surgiram várias interpretações equivocadas sobre a pessoa de Cristo. Muitas delas foram consideradas heréticas pela Igreja.

7. Primeira heresia: o Docetismo Gnóstico

A primeira heresia citada pelo Catecismo é o Docetismo Gnóstico.

Essa heresia afirmava que Jesus Cristo possuía apenas uma aparência humana. Segundo essa visão, sua humanidade não seria real, mas apenas aparente.

A Igreja rejeitou essa doutrina, especialmente no Concílio de Calcedônia.

O Concílio ensinou que Jesus Cristo é:

• perfeito em sua divindade;

• perfeito em sua humanidade;

• verdadeiro Deus;

• verdadeiro homem;

• composto de alma racional e corpo;

• consubstancial ao Pai segundo a divindade;

• consubstancial a nós segundo a humanidade;

• semelhante a nós em tudo, exceto no pecado.

Também afirmou que Cristo deve ser reconhecido em duas naturezas:

• sem confusão;

• sem mudança;

• sem divisão;

• sem separação.

Assim, a união das naturezas em Cristo não anula a diferença entre elas, mas preserva a propriedade de cada uma.

8. Segunda heresia: o Adocionismo

A segunda heresia combatida pela Igreja foi o Adocionismo.

Essa doutrina afirmava que Jesus teria nascido e crescido apenas com a natureza humana. Segundo essa visão, a natureza divina teria sido nele incorporada somente no momento do batismo.

A Igreja rejeitou essa interpretação, ensinando que Cristo é Filho por natureza, e não por adoção.

Jesus não se tornou Filho de Deus em determinado momento de sua vida. Ele é eternamente Filho de Deus.

9. Terceira heresia: o Arianismo

A terceira heresia foi o Arianismo.

Essa doutrina afirmava que houve um tempo em que Deus não era Pai e que, somente depois, teria criado o Filho.

Em outras palavras, para o Arianismo, Jesus não seria plenamente Deus, mas apenas uma criatura elevada ou divinizada por Deus.

A Igreja rejeitou essa doutrina, condenando a afirmação de que o Filho de Deus teria vindo do nada ou que teria havido um tempo em que Ele não existia.

Cristo não é criatura. Ele é o Filho eterno de Deus.

10. A fé cristã na verdadeira Encarnação

Com a vitória sobre essas primeiras heresias, a doutrina católica foi se firmando ao longo do tempo.

A Igreja passou a professar com clareza que Jesus Cristo é uma só pessoa divina, em duas naturezas, divina e humana.

Por isso, a fé na verdadeira Encarnação do Filho de Deus é considerada o sinal distintivo da fé cristã.

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