[Palestra] Gênesis (2006)

 

 

Introdução

Mais uma grande palestra sobre um grande livro.

Trecho Destacado

• Tradicionalmente atribuída a Moisés, que a teria recebido no Sinai por voltado ano 1400 a.C., a famosa “lei mosaica”, foi escrita, na verdade, por diversos narradores ao longo de muitas centenas de anos, a partir de tradições orais.

•  Para os judeus, o Gênesis chama‑se “Bereshit”, que significa “No Princípio”. O nome “Gênesis” (como de resto o dos outros quatro livros) é grego, porque estabelecido na tradução “Septuaginta”, em que setenta rabinos, durante setenta dias, em 260 a.C., traduziram para o grego os originais hebraicos do Velho Testamento para atender judeus de língua grega

• A obra que tem cinquenta capítulos narra a cosmologia judaica, o nascimento e a queda do homem, a destruição do mundo pelo dilúvio, seu repovoamento  pelos filhos de Noé, a história de Abraão e o início do povo judeu com as sagas de Isaque, de seu filho Jacó e, filho deste, José. A narrativa acaba com o estabelecimento dos judeus no Egito

• Eva significa “desejo”. E o desejo passa a ser a mãe da humanidade. O problema da humanidade passa a ser entender o que fazer com isso. Esse desejo é fundamentalmente descrito aqui nesses três primeiros capítulos que estabelecem toda a estruturação do pensamento judaico. Nesses três capítulos, que nós lemos aqui com pormenores, está estruturada completamente a concepção existencial, a concepção

• cosmológica judaica: o homem é um ser no meio, entre o céu e a terra. Quer dizer, ele está entre o espírito e a matéria. E ele tem consciência disso. 

• Ele tem consciência de que representa simbolicamente Deus. Ele é uma espécie de modelo divino. Foi criado à imagem e semelhança. No entanto, ao ter comido esse fruto, ou seja, ao ter experimentado os frutos da terra e ter  percebido que há muita coisa nesse mundo que podia ser mais gostosa e mais agradável, o homem cria então uma tensão interna permanente entre o desejo de atender o céu, e subir, e o desejo de descer para a terra. Esse é o mundo em que nós vivemos. Essa é a situação existencial que nós vivemos. Adão! Simbolicamente todos os homens fizeram a escolha errada e fomos então expulsos do paraíso

📘 GÊNESIS — Resumo Estruturado (ideias principais)

1. Natureza e contexto da obra

• Livro inicial da Bíblia.

• Parte do Pentateuco (Torah).

• Origem:

  • Tradição atribuída a Moisés (tradicional).

  • Na prática: compilação de múltiplos autores ao longo do tempo.

• Nome:

  • “Gênesis” (grego, via Septuaginta).

  • “Bereshit” (hebraico: “No princípio”).

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2. Função cultural e religiosa

• Representa o mito fundacional do cristianismo.

• Toda religião possui:

  • Mito de origem (Gênesis)

  • Mito de fim (Apocalipse)

• Integra o conjunto das religiões abraâmicas:

  • Judaísmo

  • Cristianismo

  • Islamismo

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3. Estrutura geral do Gênesis

3.1 Primeira parte — Origem do mundo

• Criação do universo:

  • Deus cria céu (espiritual) e terra (material).

• Estado inicial:

  • Caos, trevas, ausência de forma.

• Elementos simbólicos:

  • Água = potencialidade / matéria informe.

  • Luz = ordem / inteligibilidade.

• Queda do homem (Adão e Eva).

• Dilúvio e destruição do mundo.

• Repovoamento pelos filhos de Noé.

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3.2 Segunda parte — História dos patriarcas

• Transição: da humanidade geral → povo específico.

• Linhagem:

  • Noé → Abraão → Isaac → Jacó → José.

• Divisão simbólica:

  • Ismael → origem dos árabes.

  • Isaac → origem dos judeus.

• Encerramento:

  • Estabelecimento dos judeus no Egito.

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4. Interpretação do texto

4.1 Caráter simbólico

• Não é:

  • Livro científico

  • Relato histórico literal

• É:

  • Narrativa simbólica e metafísica

• Princípio de leitura:

  • Não tomar literalmente

  • Nem reduzir a algo trivial

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4.2 Pensamento simbólico

• Símbolo:

  • Um elemento com múltiplos significados simultâneos.

• Exemplo:

  • Água → fertilidade, potência, transformação.

• Oposto:

  • Pensamento “literal” empobrecido.

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4.3 Diferença entre símbolo e alegoria

• Símbolo:

  • Relação real e profunda com o significado.

• Alegoria:

  • Comparação arbitrária ou forçada.

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5. Relação com outras tradições

• Comparável à Teogonia:

  • Ambas tratam da origem do mundo.

• Base do Ocidente:

  • Herança dupla:

    • Judaico-cristã

    • Grega

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6. Ideias filosóficas centrais

6.1 Cosmologia

• Explica a origem do universo.

• Parte da metafísica.

6.2 Ontologia (implícita)

• Investiga a natureza do ser.

6.3 Mito como base do conhecimento

• Toda compreensão humana depende de estruturas míticas.

• Mesmo ciência e matemática possuem base simbólica.

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7. Método de leitura proposto

• Evitar leitura:

  • Literal simplista

  • Cientificista

• Adotar leitura:

  • Simbólica

  • Filosófica

  • Cultural

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8. Ideia central do Gênesis

• Deus como criador absoluto.

• Ordem surgindo do caos.

• Origem da humanidade e do povo judeu.

• Narrativa simbólica sobre:

  • Criação

  • Queda

  • Recomeço

  • Formação de identidade.

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Autores Mencionados

• Bíblia sagrada na tradução de Padre Antônio Pereira de Figueiredo (vide edição Barsa)
  
  
• Wilhelm Schmidt:
  

Conclusão

Enfim, uma ótima oportunidade de conhecer autores clássicos e de forma gratuita.

Recomendo.

Grande abraço!

 

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• https://www.monir.com.br/index.php/11-jose-monir-nasser/32-listagem-de-arquivos-de-aulas
• https://www.sesipr.org.br/cultura/literatura/novas-expedicoes-pelo-mundo-da-cultura-1-27853-367455.shtml
• https://www.sesipr.org.br/cultura/jose-monir-nasser-e-homenageado-no-teatro-sesi---campus-da-industria-1-14094-247610.shtml
  
• https://www.paulus.com.br/portal/pentateuco-genesis/