[Podcast] True OutSpeak (9)

 

Democracia Plebiscitária, a Engenharia Social do Crime e a Crise da Inteligência Brasileira

2. Transcrição organizada

A Ameaça da Democracia Plebiscitária e a Ditadura

O assunto da semana é a proposta de conceder ao presidente da República o direito de convocar plebiscitos e referendos sem autorização do Congresso. A inspiração remota disso é a ideia de Jean-Jacques Rousseau sobre democracia plebiscitária ou democracia direta, o que representa um passo para a instalação de uma completa ditadura no Brasil. Esse processo é ditatorial por natureza, pois elimina as condições de debates detalhados que ocorrem no parlamento, onde representantes têm tempo para decidir responsavelmente.

Apelar a um plebiscito quando não há acordo parlamentar significa, na prática, abolir o parlamento, tornando-o apenas um enfeite. O presidente passaria a decidir tudo sob a ameaça do referendo, desmoralizando o Congresso e aumentando o poder executivo a um nível impensável, o que abre caminho para discussões sobre um terceiro mandato.

A Ideologia Revolucionária e o Fetiche do Progresso

Tais propostas são esperadas do PT, um partido formado na ideologia comunista, cuja obrigação é aumentar o seu próprio poder ilimitadamente, além dos limites da decência. É irônico ver membros da OAB, como o Dr. Flávio Konder Comparato, chamando isso de “retrocesso”. O termo retrocesso subentende que a história tem uma finalidade determinada e que tudo que vem depois é necessariamente melhor.

Se o progresso fosse medido apenas pelo tempo, a Revolução Russa (que matou entre 20 e 30 milhões) seria um avanço sobre a Revolução Francesa (200 mil mortos), e a Revolução Chinesa (60 milhões de mortos) seria o auge. Se isso é o progresso, o retrocesso seria preferível. Muitos dos que hoje reclamam são os mesmos que celebraram a ascensão do PT como um “aperfeiçoamento da democracia”. Eles querem as causas, mas se assustam com as consequências, sem fazer um mea culpa pela criação desse estado de coisas.

A Engenharia Social da Criminalidade e o Uso do Banditismo

Sobre o assassinato do menino João no Rio de Janeiro, o comentário de Reinaldo Azevedo destaca a aplicação da baba redentora roussoniana: a ideia de que o criminoso “nasceu bom” e a sociedade o corrompeu. Essa doutrina foi adotada oficialmente pelo presidente, que afirma que “a culpa é de todos nós”, o que é uma estratégia de combate cultural para diluir a responsabilidade individual do criminoso.

Há mais de 40 anos, ocorre um esforço cultural e judicial para inibir a polícia e dar “mão forte” aos delinquentes. Isso é uma obra de engenharia sistemática. Historicamente, o uso do banditismo como instrumento para a destruição da sociedade antes da constituição de um poder socialista é tática conhecida desde a Revolução Francesa. Dom Paulo Evaristo Arns, por exemplo, transformou a Praça da Sé em território livre para bandidos, usando-os como uma tropa de choque auxiliar da revolução.

No livro As Origens da França Contemporânea, Hippolyte Taine explica como se cria artificialmente uma situação revolucionária. Na França, Felipe de Orléans promoveu a inversão de valores e soltou bandidos, algo repetido por Lênin na Rússia, que mais tarde eliminou a própria delinquência que criou através de matanças sumárias.

O Mito da Miséria e a Falha do Ensino

O argumento de que a miséria causa o banditismo é falso. Nas últimas décadas, as favelas do Rio progrediram de barracos de papelão para casas de alvenaria com televisões; um visitante indiano chegou a classificar a favela brasileira como “classe média” na Índia. Da mesma forma, a falta de escola não justifica o crime, pois o Brasil passou por uma escolarização maciça (de 60% fora da escola na década de 50 para quase zero hoje). O sistema escolar atual funciona como emissor de atitudes que destroem a moral familiar e legitimam a delinquência, sendo um fator gerador do banditismo, assim como ocorreu nos Estados Unidos.

Maçonaria, Cristianismo e Sociedades Secretas

Respondendo a uma dúvida sobre a união da Maçonaria com o Cristianismo citando René Guénon, é preciso entender que a maçonaria moderna se originou no século XVI a partir de iniciações de ofício (construtores medievais) que funcionavam perfeitamente dentro do contexto cristão. A crise começou quando sociedades secretas revolucionárias infiltraram a maçonaria para transformá-la em instrumento político, conforme exposto por John Robison em Proofs of a Conspiracy.

Historicamente, houve uma divisão: a Maçonaria ficou com os Pequenos Mistérios (ordem cosmológica, social e política) e a Igreja com os Grandes Mistérios (ordem espiritual e imortalidade da alma). A falta de articulação entre essas ordens impede a reconquista da unidade espiritual do Ocidente. No século XX, a prevalência do segredo e o crescimento inaudito de serviços secretos como a KGB (que financiou artistas e intelectuais para propaganda comunista) tornaram a compreensão da história uma “massaroca”.

Causas Reais da Revolução Francesa

Diferente do que se prega, a França pré-revolucionária era o país mais rico da Europa, mas sofria com um caos fiscal e multiplicidade de impostos e privilégios. A aristocracia havia perdido sua função militar e se tornado um fardo financeiro. Quando o rei tentou abolir privilégios, a aristocracia se revoltou, apoiando inicialmente a revolução contra o próprio monarca e a Igreja. Segundo o historiador Jean Dumont em A Revolução Francesa ou os Prodígios do Sacrilégio, o motivo essencial da revolução era de ordem antirreligiosa.

Filosofia Clínica vs. Filosofia para Crianças

A filosofia clínica possui um efeito terapêutico real ao permitir que o indivíduo tome posse de sua inteligência. Já a “filosofia para crianças” é uma ideia autocontraditória. A filosofia não é cosmovisão (conjunto de crenças e símbolos de uma cultura), mas o exame crítico dessa cosmovisão. Para fazer esse exame, é necessário que o indivíduo já tenha absorvido a cosmovisão em nível de alta cultura (história, artes, religião). Sem essa base, a filosofia para crianças é como “digestão na ausência de comida”, resultando apenas em uma úlcera.

Pergunta de Aluno: O que o senhor teria a dizer sobre a visão depressiva, baixa autoestima e o “complexo de caranguejo no balde” que predomina no Brasil?

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Resposta: O Brasil sofre de uma cultura de boicote mútuo, onde o sucesso é punido e o amor ao próximo, base da sociedade, é escasso. O país foi superficialmente cristianizado; durante o Império, o ensino religioso foi travado e restavam apenas oito monges no país. A religiosidade brasileira tornou-se ritos festivos e sincretismo. Somado a isso, houve a marginalização pós-abolição sem oferta de emprego, criando uma sociedade baseada no rancor e na inveja. Proclamam-se direitos sem esclarecer as obrigações (como notou Simone Weil), gerando frustração.

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Pergunta de Aluno: Como a ferramenta da filosofia pode ajudar nesse cenário?

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Resposta: A filosofia ajuda a analisar a situação e explicar a causa do sofrimento, pois “sofrer sem saber porquê” é a pior coisa. No entanto, o Brasil inverteu a ordem da educação: tentou dar educação popular antes de educar a elite. É necessário formar uma liderança intelectual com cultura universal antes de atacar os problemas administrativos e fiscais. O brasileiro médio acredita apenas em opinião e discussão, sem estudar nada profundamente.

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Pergunta de Aluno (Protesto): Por que a reação contra crimes bárbaros é imediata, mas não se transforma em força de protesto contra os 50 mil homicídios anuais?

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Resposta: A população está impregnada de slogans de que a miséria causa o crime, priorizando o enriquecimento sobre a segurança física. O Estado existe primordialmente para zelar pela ordem e segurança, mas o Brasil tem mais mortes que o Iraque e ninguém foca no essencial. O governo não mexe nisso porque o narcotráfico envolve as FARC, e o governo Lula teme retaliações. A segurança deveria ser a única prioridade absoluta.

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O Suicídio do PFL e o Conservadorismo

O PFL mudar de nome para “Democratas” é uma desconversa irrelevante; mudar o nome não muda a essência. O partido tem medo de ser chamado de “direitista” ou “conservador”, mas a população brasileira é maciçamente conservadora. Um programa conservador real baseia-se em cinco itens: anticomunismo, liberdade de mercado, moral judaico-cristã, ordem constitucional e educação clássica. Ao tentar se parecer com a esquerda ou com o Partido Democrata americano (que apoia populistas como Chavez), o PFL comete suicídio político por “frescura”.

A Falsa Ameaça na Amazônia e a Honra Militar

Existe uma propaganda enganosa sobre uma “invasão americana” na Amazônia, propagada por figuras como o General Andrade Neri e Ronaldo Schlichting. Na verdade, quem ocupa a região são a ONU e suas ONGs, enquanto militares como esses fazem propaganda chavista. Esses militares atacam covardemente críticos (como a agressão verbal à esposa do professor), mas não têm “espada” para defender o povo das FARC, que já estão no Rio e em São Paulo através do narcotráfico. O termo favela surgiu de tropas vitoriosas da Guerra de Canudos (ou do Pará, conforme o diálogo) que não receberam soldo; hoje, o exército está “favelado” e o país desprotegido contra a verdadeira ameaça: o banditismo revolucionário.

3. Principais tópicos abordados

• Os perigos da democracia plebiscitária e a anulação do parlamento.
• A falácia do progresso histórico e a responsabilidade intelectual.
• A engenharia social por trás da criminalidade e o uso político do banditismo.
• Refutação da miséria e da falta de escola como causas do crime.
• A estrutura interna da Maçonaria e sua relação histórica com a Igreja.
• A importância da formação de uma elite intelectual (ensino superior) antes da educação de massa.
• A crise de segurança pública e a influência das FARC no governo.
• Os pilares do conservadorismo e o fracasso da direita “fresca”.
• A falsa retórica nacionalista militar sobre a Amazônia.

4. Nomes, livros, artigos, colunas, autores e referências citadas

Autores/Personalidades: Jean-Jacques Rousseau, Lula, Flávio Konder Comparato, Reinaldo Azevedo, Dom Paulo Evaristo Arns, Hippolyte Taine, Lima Barreto, Felipe de Orléans (Filipe d'Orléans), Lênin, Miriam Macedo, René Guénon, John Robison, George Washington, Armindo Abreu, João Paulo Calif Vernier, Jean Dumont, Márcio Nicodemos, Gilberto Gil, Rodrigo Constantino, Ted Kennedy, Nancy Pelosi, Hugo Chavez, Roxane, Ronaldo Schlichting, General Andrade Neri, Mário Kozel Filho (Sargento), Jorge Serrão, Duque de Caxias, Sampaio, Rui Barbosa.

Livros: Proofs of a Conspiracy (John Robison), As Origens da França Contemporânea (Hippolyte Taine), Double Lives (citado sem o autor Stephen Koch), A Revolução Francesa ou os Prodígios do Sacrilégio (Jean Dumont), O Exército na História do Brasil.

Organizações/Conceitos: OAB, PT, USP, MST, FARC, KGB, ONU, Pequenos e Grandes Mistérios, PFL (Democratas), Blog Talk Radio.

5. Trechos incertos ou inaudíveis

• [16:15] Menção a um nome referente ao podcast (Vieira/Yuri).
• [21:50] O professor esquece momentaneamente o nome do autor de Double Lives.
• [23:05] Nome do ouvinte (João Paulo Calif Vernier) – grafia aproximada conforme fonética.
• [30:20] Nome do ouvinte (Fábio).
• [52:10] Referência histórica ambígua entre Guerra do Pará e Canudos no contexto da etimologia de “favela”.